这也是中原堂口跟欧罗ba的最大不同。

中原堂口追求的是世界大同，虽然说法不太一样，但是本质上却是在追求那首歌里面的an需分pei式公平、公正。

而欧罗ba那tao自由竞争制度则是只要维持住了表面上的公平，剩下的就可以忽略不计。

比如说，中原堂口历史上那些名声极好的皇帝有一个算一个，无一不是让老百姓过上好日子的。

除此之外，像始皇帝、刘野猪、朱重八这样儿的，哪一个不是手上握着鲜hua的同时还沾满了屎。

毁誉参半。

简单来说就是功绩也认可你的，但是你zuo错的那些破事儿也绝对不会轻轻揭过。

反观欧罗ba那边儿，一大堆什么luan七八糟的神圣王、狮心王，这个大帝那个大帝，这些家伙表面上看起来都是千古不世chu一个的圣贤君主，可是实际上呢？

除了军事方面还能拿来chui一chui，剩下的还有什么好chui的？

江鑫龙满脸的凝重之se，沉声dao：“这个世界终究还是由普通人所组成，而欧罗ba现在所追求的表面公平，对于普通人来说真的公平吗？”

小dai同学迟疑着说dao：“大概，或许，不是那么公平吧？”

江鑫龙摇了摇tou，没有在这个问题上继续shen究，而是又把话题绕回到了法兰西本shen：“对于法兰西现在的改变，我本人是十分欣喜的，毕竟法兰西是大明最好的盟友，我也希望法兰西能变得越来越好。”

“但是，”江鑫龙话锋一转：“法兰西现在的变革，似乎违背了大多数法兰西人的意志，我希望你能慢慢的发现这些问题，并且去逐步改变这些问题。”

小dai同学试探着问dao：“那么，您为什么不把这些意见直接告诉路易十六陛下呢？”

江鑫龙笑着摇了摇tou，说dao：“你觉得路易十六现在能听得进去吗？不要说我，就算是我们大明的皇帝陛下跟他说这些，他又能听进去多少？”

被江鑫龙这么一说，小dai同学顿时沉默了下来。

正如江鑫龙所说，现在路易十六整个人都已经沉浸在法兰西的qiang大当中——因为直接照搬了大明的制度，法兰西在军事、税收方面都一改过去的颓势，军事方面可以an着哈布斯堡家族moca，国库方面也逐渐变得充盈。

更关键的是，大明的制度涉及到了皇权，而路易十六直接照搬大明的制度，未必就没有加法兰西皇权的用意在里面。

在这zhong情况下，无论谁告诉路易十六不能直接照搬大明的制度，只怕都会被路易十六当成是自个儿的敌人。

沉默了好一会儿后，小dai同学才开口说dao：“那么，我该如何去改变法兰西可能会chu现的问题呢？”

江鑫龙笑着说dao：“我们中原堂口有一个小故事，叫zuochu2龙说赵太后。”

大概的讲述了chu2龙说赵太后的故事后，江鑫龙又接着说dao：“我们总是会面临着各zhong各样的问题，但是我们必须要学会变通——不一样的解决方法，带来的结果也必然是不同的。”

“当然，不guan怎么说，无论是大明还是法兰西又或者是其他任何一个国家，所有的统治都是基于最普通的平民。”

“或者说，平民百姓的生活质量，决定了一个国家的统治是否能稳固。”

“而这，又涉及到我们大明hubu侍郎在去年提chu来的百姓生活幸福指数……”

小dai同学好看看到了一片新世界。

an照江鑫龙所说的这tao理论，一个国家的统治是否能够稳固，其实跟平民百姓的生活水平关系并不大。

真正重要的因素还是平民百姓的生活幸福指数。

所以……

路易十六怎么折腾不重要，法兰西用哪tao制度其实也不重要。

重要的是怎么样才能让法兰西的平民们gan觉到所谓的“幸福”。

这让小dai同学很是迷茫。

幸福本shen就是一个很chou象、很主观的概念。

所以，生活幸福指数又是个什么玩意？

江鑫龙很乐意给小dai同学解惑：“所谓幸福生活指数，主要参考一个国家的平民百姓的shenti健康情况、犯罪率、教育普及程度、住房、官府guan理、百姓财产、环境和wu价。”

“比如说大明，因为朝廷设立了官办的平价医院和药房，就算是再怎么穷苦的百姓也不存在看不起病的情况，所以这项指标的分数就比较高。”

“再比如说大明的教育普及程度——大明虽然普及了社学和县学，但是府学和大学的普及程度还不够，所以这方面的分数就比较低。”

“其他的那些指标也跟这两项类似，都是参考一个国家在某一方面的综合实力