直至烈火之后的微妙风声，是歌之首，咒之始；

地震以后有烈火，主仍不在火中；

“范宁先生，对您而言，听400多年前中古音乐早期的作品，是否会到简单乏味呢？”

惊叹，惊叹，一个又一个的奇迹；

乐，乐，辉光王座；

比如范宁在学校补演毕业音乐会上返场的第一首《f小调弥撒》序曲，实际上就是位于固定弥撒《慈悲经》之前的，充当序引功能的专用弥撒《台经》。

圣莱尼亚大教堂比移涌秘境“启明教堂”的空间观看起来更大，整亮度并不，但恰到好的光束透过绘有不坠之火标识的彩窗照来,更显光辉圣洁。

它们驮负辉光王座的；

它的内容分为“常规”与“专用”两，像今天寻常周末，所作的弥撒就是“常规弥撒”，这一类弥撒曲的形式相对更多见，包五个顺序固定不变的乐章：《慈悲经》《荣耀经》《信经》《圣哉经》《羔羊经》。

在教堂唱诗班的圣咏里，在风琴宏伟崇的嗡鸣声中，范宁受到了某些超验的，和“烛”有关的波动，要带着自己的星灵摇曳。

这灵的振很温和，完全于自己的掌控之中，但范宁没有封闭自我的灵，在“烛”相共鸣会音乐情的同时，他又在用“钥”相共鸣理拆分和察…声线条、和声功能、合唱气息、伴奏技法，所有构成音乐的因素，都在被他揣和学习。

在香气氤氲中，范宁穿过一大的廊和拱门，在较为靠前靠边的地方落座，静静地欣赏这首肖的《光荣弥撒曲》。

弥撒同弥撒曲是两个不同的概念，前者为圣餐仪式中结束语“礼毕，会众散去”的古霍夫曼语音译，而后者则是为前者而写的，用于仪式的秘氛音乐。

而安东老师为神圣骄教会委托而作的《f小调弥撒》则是更复杂的那类“专用弥撒”，它在“常规弥撒”五个固定不变乐章的基础上，多了很多可变分，其据某些特定的教会节期、纪念日或重大事件而时常变化。

再比如，在固定弥撒《荣耀经》和《信经》中间，专用弥撒还会加上特定祷文诵念、使徒书信诵念、《继叙咏》或《布歌》环节；在《信经》和《圣哉经》中间，还会加上《奉献经》《默祷》《序祷》；在《圣哉经》和《羔羊经》中间，会加上祝圣祈祷仪式；在《羔羊经》后，会加上《圣经》《领圣后诵》等等…

因为祂的所行所为，在我们中，神妙莫测；

祂是光荣的君王，是真正的亮光与启明...」

1秒记住114中文：

暴风大作，裂山碎石，主却不在风暴中；

歌，歌，至之席；

在最后《羔羊经》结束后，长条椅旁边一位此前坐下的男士温和开。

「那时启明之主正从那里经过；

的时候,就已经听到了里面由风琴和唱诗班合奏的中古音乐早期作曲家肖的《光荣弥撒曲》。

风以后有地震，主亦不在地震中；