“哦嘘！——”

这就够了。

现在，我们还是把目光投向四千多年前的西樵山。

他已经记不起来自己这几年黑陶，究竟成了多少只。脸上的肤被太晒得如陶一样黑，又被风得像泥土那么糙，可是，从没想过要在黑陶上留下什么。

陶表面的黑衣，黑得那么纯净。他觉得，这黑，就像是自己生来就有的乌沉沉的黑发、乌溜溜的珠。也许，在西樵山，只有的睛才比这更明亮诱人。

给贯耳壶刻上鱼鸟纹，就像额角上的鱼鸟纹一样。

哦嘘是一个平凡的小伙，怎么能把名字刻在给殿里使用的贯耳壶上？何况，哦嘘能算是名字吗？

他左看右看，脸上满意的神，比起脚边的壶，手里的这一只，可是得多了。排列成行的纹饰，像鸟，也像鱼，像是在飞翔，也像是在遨游。

黑如漆，亮如镜，声如磬，既像壳一般薄，又有变幻的造型。西樵山的黑陶，弥散着先人的智慧之光。艺术构思的妙，足以让现代人叹为观止。

哦嘘今年刚满十七岁，健壮，脑聪慧，一双...，一双手尤其灵巧。在西樵山，提起陶，没有谁的手艺能够超过他的。不是不是在活，女孩都喜围在他的边转。不过，他最中意的人——，却老是躲在别人的背后，把一双汪汪的睛瞄着他。他看见那双睛，心里就漾起一甜津津、麻酥酥的觉。

转之间，手下的鱼鸟纹，或现在贯耳壶的颈，或现在贯耳壶的腹，一两只，三五只。可他仔细看看，不太满足。于是又拿起一只贯耳壶，奋力刻画。壶上很快现了鱼鸟纹。鱼鸟纹并不是一只，而是好几十个。它们颇有韵律地纵横排列成行。尽由于贯耳壶壳太薄，刻下的线条无法下去，却简洁而生动。

那，应该刻什么呢？

其实，要说他有多大的绝技，那也未必。他心里明白，不是谁，只要能到一，把黑陶看得比任何都神圣，不计时日，不惜工本，就能一件，成一件。

赞叹之余，你一言我一语地展开了烈的争论。

最初，草莱初开的人们在摸索中学会了用竹编成篮或者筐装东西，可是篮和筐都有隙，怎么也不能盛。后来，人们从筐篮的编织得到了启发，将拌削好的泥土搓成泥条，一圈圈盘筑成了，再用泥浆胶合起来，并且抹平沟，使它显得均匀而结实，有的还留下好看的装饰纹。仿照篮和筐的模样成的陶，什么东西都能盛。这样，先人们的生活平得以大大提升。

他不由放开咙，朝着西樵山大声地喊叫。他要让自己跟着这些鱼儿鸟儿，升向天空，跃中。

脉里的血顿时为这个想法而迅疾涌动。几乎没有丝毫犹豫，他动手刻了起来。

对，就是它！

其中一个名叫李安浦的，激情洋溢地讲了很多。他说，先人们在五千年前就懂得了实用与观的和谐结合，懂得了线条的夸张，懂得了个的宣泻，实在是了不起。他又说，制作黑陶的先人，我们怎么能称之为无名氏？他们应该有姓氏，有名字，也许还会有原始的文字。我们的百家姓哪里来的，不就是老祖宗传下来的吗？

他灵机一动，主意就有了。

这些，自然是后话了。

不知怎么，今天他在驱赶啄稻谷的鸟雀时，突然想到了。

，都从心底里喜。

文博专家在一件贯耳壶的沿下，发现了一个别致的鱼纹。这很引人瞩目。可以肯定，是刻划符号。凭着现代人的智慧，他们很快还原了四千年前的一个场景——先祖们在吃完了一尾鲜鱼之后，意犹未尽，为残存的鱼骨所动，于是让长者用尖利的竹枝在贯耳壶上刻划。壶上顿时现了一条象的鱼。仔细看去，那寥寥几划组成的鱼儿，其实是一个“吴”字，一个最原始的“吴”。不是吗，在吴方言中，吴与鱼至今还发同一个音。从某意义上说，吴文化其实是鱼文化，吴文化的，原来就是在鱼儿游弋的泱泱湖中啊！

哦嘘绝对不可能想到，四千多年以后，一支十几个位文博专家和工作人员组成的考古队来到西樵山遗址，发掘良渚文化墓葬。足足费了两个多月的辛勤劳作，终于有了预想中的收获。一天傍晚，他们围着一大堆待整理的黑陶残片，稍事休息，顺便欣赏这些由哦嘘和哦嘘的后人制作的有实用的艺术作品。