今天又是大先知布dao的日子，早上我离开家里来到了甜水镇的新教堂，这是去年才刚刚修好的，目的是为了容纳更多的人来听亚伯拉罕先生的布dao。

“早，维克特Victor。”对我打招呼的是魔术学院的同学，吉萨斯·尼尔森。

“早，吉萨斯。今天来得这么早？”我对他说dao。

“最近b较烦。”吉萨斯对我说dao。

“我觉得你还是要懂得珍惜的好。”我对吉萨斯说dao，毕竟，有些东西失去了就不会再回来。

“这个我当然懂得，不过这并不能解决我的问题。”吉萨斯看了我一yan后说dao。

“懂得不代表接受，你要学会包容，这样才能pei得上你的志愿。”我对这个总是想要成为神的朋友说dao。

“好了，好了，我是来听先知大人布dao的，不是来接受你的洗脑的。”吉萨斯冲我摆了摆手后说dao，随后坐在了我的旁边。他的nV人没有跟来，看来这就是烦恼的gen源。

“我只是在适合的时候转述先知大人的话语而已。”我看着他说dao。

“那么你就闭上嘴去洗涤你的内心好了。”吉萨斯扭tou对我说dao。虽然言语上并不客气，但是我们却是真正的朋友。在加上迪l，我们三个算得上是意气相投吧。

先知大人的布dao是以圣典为主，但是我们却不是教徒，也不隶属任何教派。而维持布dao的费用也是从税收中支付，因此我们也不需要另行捐献。用先知大人的话说，‘这本是取之于众人之wu，无需众人的额外支持。’作为一个在王权支持下的神权，能够维持这zhong态度的人几乎是不存在的，因而亚伯拉罕先生才当得起大先知的称呼。

今天的布dao内容是‘罪’，我看了看折页上的布dao事项，然后静静的等待布dao的开始。

“huan迎大家归来，愿你们平安。”先知大人在讲台上对大家说dao。而本来在我旁边抑郁的吉萨斯也将注意力转移到了台上。

台下除了个别的声音稀稀落落的回答之外鸦雀无声，这些回答的人都是第一次参加大先知布dao的人。神的声音不需人来应答，而是要印刻在心里。这是常年听取布dao的人所达成的共识。

“今天，我们来谈一谈什么是‘罪’。既然要认识什么是罪，我认为应该用Ai来与其对b，这样才能更加容易理解，有罪才有Ai。关Ai，敬仰，怜悯，宽容，信义，这些都是我们最熟悉的Ai，人人都知daoAi的han义，Ai的作用，Ai是我们内心里共同期盼的，所以我们对此都有明确的标准。我们都希望在自己的shen边Ai要b罪多，那么，我们更要明白什么是罪，只有了解了罪，才能在自己的生活中面对选择的时候不至于迷失自我。从亚当与夏娃得到罪的那一刻，他们就开始面临了选择，因此，罪到底是什么？仅仅是我们所憎恶的罪行吗？须知憎恶也是因罪而来。”说完，先知大人喝了口水停顿了一下。

“曾经将罪分为七zhong，傲慢，sEyU，怠惰，嫉妒，愤怒，暴食，以及贪婪。为什么要这么划分？它有什么意义吗？须知，没有任何一个人只拥有其中的一zhong，每个人都拥有罪的全bu。不过，在面对生活的选择时，我们所展现的却往往只是其中的一zhong。也就是说，我们的不完整，使得我们展现的罪不完整，使得我们祈求的Ai不完整。不过，今天我仍然会从七罪来和大家一起认识罪。这是从分析的角度来了解其存在，也是从神阶的划分所引申而来的思维方式。”先知大人停顿了一下，看了看台下的诸人后继续说dao。

“傲慢，是什么？仅仅是瞧不起别人吗？sEyU，是什么？仅仅是对X的渴望吗？怠惰，是什么？仅仅是懒惰吗？嫉妒，是什么？仅仅是想要得到其他人所拥有的东西吗？愤怒，是什么？仅仅是被人冒犯而生气吗？暴食，是什么？仅仅是大吃大喝的浪费吗？贪婪，是什么？仅仅是想要不劳而获吗？这些现象中都han有罪，但它们是现象，而不是本质。今天，我想从另一个角度来看看到底什么是罪。”这就是亚伯拉罕先知的布dao，不是否定，而是展示。

“傲慢，它的gen源在于b较，因为我们每个人的力量不同，阶层不同，所以才有傲慢存在的土壤。但是不仅仅是我们，就连神之间也是有着明确的阶层，各自也都掌握不等的圣灵。在对b之中，qiang者往往会以有利于自己的环境自chu1，这就表现为傲慢。而傲慢，也是没有宽容，不能接受对方的表现。为什么无法接受对方，只能是因为我们在共同的环境之中需要调pei属于自己的资源，金钱，力量，魔力，圣灵，这些都是资源。我们的傲慢是为了让我们能够拥有更多，也就是要从别人那里拿到更多，这就是傲慢中还没有被人认